Ночи Ромадана

ДЕРВИШИ

Вдоволь налюбовавшись апартаментами и садами азиатского сераля, мы отказались от намерения посетить Сладкие воды Азии, из-за чего нам пришлось подняться вверх по Босфору на одно лье. Но, оказавшись близ Скутера, мы решили пойти посмотреть монастырь «воющих» дервишей. Скутари — мусульманский город в большей степени, чем Стамбул с его смешанным населением и множеством европейцев. Азиатский Скутари все еще хранит старые турецкие традиции; здесь почти неизвестен послереформенный костюм, и местные жители упрямо продолжают носить зеленые и белые тюрбаны; одним словом, это константинопольское предместье наподобие парижского Сен-Жермена. Дома, фонтаны и мечети построены в старом стиле, а такие нововведения, как канализация, мостовые, тротуары, фонари, кареты, запряженные лошадьми, которые можно видеть в Стамбуле, считаются здесь опасными новшествами.

Скутари — прибежище старомусульман, которые убеждены, что Европейской Турцией скоро завладеют христиане, и поэтому стремятся обеспечить себе тихое место на кладбище где-нибудь на земле Анатолии. Они думают, что Босфор будет разделять две империи и две религии и что в Азии они будут в полной безопасности.

Из достопримечательностей Скутари можно назвать только большую мечеть и кладбище с огромными кипарисами; ну а башни, беседки, фонтаны и сотни минаретов есть в любом турецком городе. Монастырь «воющих» дервишей расположен неподалеку от мечети; он построен в более раннем архитектурном стиле, чем текке дервишей в Пере, где живут  «кружащиеся» дервишп,

Паша, сопровождавший нас до города, хотел отговорить нас от посещения этих монахов, которых он именовал сумасшедшими; но, что поделаешь, надо уважать любознательность путешественников. Поэтому он простился с нами и пригласил еще раз заглянуть к нему.

Дервиши — самая веротерпимая религиозная секта. Ортодоксальные мусульмане, вынужденные считаться с их существованием как с особой корпорацией, по сути дела, лишь терпят их.

Народ любит дервишей и всячески поддерживает; их религиозный пыл, добродушие, легкость характера и жизненных принципов больше импонируют толпе, чем непреклонность имамов и мулл. Эти последние считают дервишей пантеистами и часто критикуют их учение, хотя в действительности у них нет оснований обвинять их в ереси. Есть две философские системы, которые связаны с турецкой религией и всем, что вытекает из нее. Одна идет от Аристотеля, другая—,от Платона. Дервиши придерживаются второй.

Не следует удивляться этой связи мусульман с греками, поскольку мы сами познакомились со многими философскими    сочинениями    древних в переводе мусульман.

Пусть дервиши — пантеисты, как утверждают истинные османлы, это отнюдь не мешает им иметь неоспоримые заслуги перед религией. Орхан, второй султан турок, закрепил за ними дома и привилегии. Их орден основали семь мыслителей; число абсолютно пифагорейское, указывающее на источник их идей. По имени основателя всех их называют «мевлеви»; «дервиш», или «дюрвеш», означает «нищий». По сути, это мусульманская секта, отрицающая частную собственность. Многие дервиши относятся к мунасихам, которые верят в переселение души. Согласно их учению, каждый человек, недостойный воскресать в человеческой оболочке, после смерти переселяется в тело животного, на которое он похож по характеру темпераменту.