Ночи Ромадана

ДЕРВИШИ

Пустоту же, образованную от переселения человеческой  души,  заполнят  души  животных,  которые умом или верностью заслужили право подняться до уровня человека. Это учение, очевидно относящееся к индийской    традиции,    объясняет    существование благотворительных фондов при монастырях и мечетях в пользу животных, ведь их почитают именно потому, что когда-нибудь они могут превратиться в людей.

Эшраки, или иллюминаты (букв, «озаренные»), созерцают бога в числах, формах и красках. Они более сдержанны, проникнуты большей любовью к богу и более изысканны, чем остальные. Они самые лучшие учителя и развивают силу своих учеников упражнениями на выносливость и изящество. Их учение, безусловно, идет от Пифагора и Платона. Это поэты, музыканты и художники.

Среди них есть несколько хайрети, или недоумевающих   (возможно, отсюда произошло слово  «еретик»), воплощающих дух скептицизма и безразличия. Они настоящие    эпикурейцы, их принцип состоит в том, что ложь неотличима    от    правды и что не следует искать какую   либо      мысль    в    ухищрениях    человеческой    хитрости. Страсть может вас обмануть, разозлить и сделать несправедливыми как в добре, так и в зле; таким образом, нужно   воздерживаться и твердить: «Аллах бильёр... бизе ка-ранлык!»   («Аллах знает... а мы ничего не знаем!», или просто: «Аллах, знает, что лучше!»).

Таковы три  философские  доктрины,   которые  господствуют среди дервишей. Несовпадение принципов отнюдь не порождает между ними той ненависти, которая обычно возникает в  подобном случае;  эшраки,  духовные догматики живут в мире  с мунасихами, материалистами-пантеистами,    а    хайрети, скептики, берегут свои легкие от споров с остальными. Каждый яшвет по-своему, в зависимости    от    темперамента:  одни — неумеренно потребляя пищу,   другие — напитки   и   наркотики,   третьи — предаваясь любовным утехам. Среди мусульман дервиши пользуются любовью, особенно те, которые собственной добродетелью,    самоотверягешгастыо    и религиозным рвением заслужили признательность своих братьев.

Святость, ставшая их профессией, принципиальная бедность, смягчаемая порой добровольными пожертвован правоверных, свойственные дервишам терпение и скромность в моральном отношении настолько возвышают их над другими людьми, насколько сами они себя принижают. Дервиш может выпить вина или настойки, если его угощают, так как ему запрещено что-либо покупать. Если, проходя по улице, он вдруг захотел иметь какой-то необычный предмет, украшение, выставленное в лавке, то торговец обычно дарит ему желаемое или попросту позволяет взять. Если он встречает женщину, то может приблизиться к ней, не оскорбив ее этим, поскольку дервиши весьма почитаемы в народе. Правда, такое уже не встретишь в крупных городах, где полиция обладает весьма незначительными познаниями в отношении религии дервишей; но в основе всех этих вольностей лежит следующий принцип: если человек отказался от всего, он может получить все, потому что его добродетель состоит в том, что он отвергает любую собственность; правоверные же должны восполнить ее отсутствие своими дарами и подаяниями.

Из той же особой святости дервиши вправе отказаться от паломничества в Мекку, они могут есть свинину и зайчатину и даже прикасаться к собакам, что запрещено остальным туркам, несмотря на благоговение, которое они испытывают перед образом собаки Семи спящих отроков.

Когда мы вошли во двор текке, то увидели огромное количество собак, которых кормили братья-служки. Для этого исстари собирают специальные пожертвования. Двор, где росли акации и платаны, был обнесен стеной, к которой на определенной высоте были приделаны деревянные домики, украшенные резьбой и чем-то похожим на консоли. Это были скворечники для птиц, живущих здесь добровольно, не теряя при этом своей свободы.